孤独才可生趣 孤独者花费自家,它是梭罗记录的

2020-02-26 22:40栏目:励志美文
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前不久,一段孤独的视频火了。 什么是孤独? 孤独是从人群中偷来的享受,她优美、生趣、是精神的自由。 视频中这个留着短发、手插裤袋的摩登女郎,侃侃而谈: 孤独的人,到底有多好! 孤独才遇至美 人与人之间就像两颗投入水中的石子,太近了就会影响彼此美妙的涟漪。 这片涟漪,叫孤独。 陈果说,喧闹剥夺了我们欣赏的能力,只有孤独才能使我们成为完整独特的风景。 在她看来,我们必须在排除外界的干扰,重新做回自己之后,才懂得什么叫做真正的美。 小时候我们就学过一首诗: 千山鸟飞绝,万径人踪灭, 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 有人说,这可能是柳宗元最孤独的一首诗,但同时它也是一幅绝美的南岭雪色。 一个漫天飞雪的冬日,望着环绕的南岭山脉。 茫茫江水成雪域,一叶扁舟与孤翁。 彼时永贞革新失败,柳宗元被贬蛮荒之地,永州。 谪居多年,他厌倦了人潮涌动,看淡了人世浮沉,远离喧嚣,没了攀附。 心中只留下一份孤独,眼下只存着一片静美。 谁都没想到,这首孤独诗竟成了诗人一生的分水岭,从此放浪形骸外,寄情山水中。 永州孤寂的10年,造就了柳宗元山水文辞的巅峰,锁在深闺人不知的永州美景,因为他的《永州八记》惊艳大唐。 诗人王日照称他是:一代文章万古传,山水得名从此始。 历史往往有着惊人的相似。 公元737年,唐朝另一个文人,被唐玄宗以监察御史的身份奉使凉州,出塞宣慰,并任河西节度使判官。 他叫王维。 通俗地说,他也是被排挤出朝廷,贬至蛮荒。 心中苦闷却无人可诉,于是干脆远离朝中尔虞我诈,只是一心赏景写诗。 当他来到居延,忽然发现眼前的一切竟是如此壮美,提笔写下40字,那便是名篇《使至塞上》。 那句大漠孤烟直,长河落日圆,每每读来,都是一幅壮丽的的边塞画卷。 文字的隽美,写的正是文人的孤独。 蒋勋曾在《孤独六讲》中写道:做孤独的自己,你才懂得什么叫真正的美。 当你不需要跟别人打交道时,才能跟自己打交道。 美从来不是匆忙,而是一个人的清寂。 唯有孤独的时刻,方能遇见至美。 孤独才能自如 陈果说,人在很多时候,时间并不属于自己。 和同学、朋友在一起时间属于大家的;上班的时候时间属于工作的;下班回家后时间属于手机和电脑的。 你的时间可能属于任何人,却唯独不是你自己的。 汉字中,忙字拆开是心、亡。 当一个人忙到没有一点自己的时间,心就死了。一个心死之人,如何能自由自在地享受生活? 余华曾在《在细雨中呼喊》里告诉自己: 我不再装模作样地拥有很多朋友,而是回到了孤独之中,以真正的我开始了独自的生活。 一百多年前,法国画家保罗塞尚也做过类似的选择。 1895年,在绘画界历经15年默默无闻,已经56岁的塞尚,终于获得了世人的认可。 令人没想到的是,他没有留在巴黎享受成功的甘甜。他回到了故乡艾克斯隐遁下来。 他选择远离蜂拥而来的追捧,每天独自背着画架行走在故乡的小路上。 塞尚说:孤独对我是最合适的东西。孤独的时候,至少谁也无法来统治我了。 余生11年,他将孤独融进了生命,洗尽铅华,用时间自由记录山野、村庄、树林,创造了后期印象派的恢弘画卷。 叔本华说: 只有当一个人孤独的时候,他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独,那他就是不热爱自由,因为只有当一个人孤独的时候,他才是自由的。 孤独不是被迫的选择,孤独是理想者追求如我所是的生活方式。 人只有在有时间去孤独的时候,他的精神才是自由的,才能保有真正的自我,享受自如的生活。 梁实秋先生说,人在有闲的时候,才最像是一个人,大概也就是这个意思吧。 孤独才可生趣 孤独者消费自我,从自我找到快乐,像一个源源不断的宝藏。 寂寞者消费外界,从廉价的社交找到快感,受他人喜怒哀乐的干扰。 很多人误把孤独和寂寞的无趣划等号,相反,孤独者恰恰是极其有趣,极丰富的人。 林语堂说:孤独两个字拆开,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蝇,足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口。 孤独者的内心早已活成一片世界,一草一木,一言一行,无不散发着趣味。 复旦大学教授陈果说起她在复旦读书时候,班里有一个有趣的同学。 他每天结束课业出了复旦,并不忙于社交,而是随便跳上一辆公交车,手里拿着本子,记录沿途,所有他不曾见过的商店、修理铺、车站、超市、路口他都乐其所得。 几年下来上海的大店小铺,街头巷尾,烂熟于心。 他将记录结集成册,时常阅览,依然趣味盎然。 这让我想到在遥远的西方,也曾有个孤独者,他抛弃上流社会的灯红酒绿,一个人在一片陌生土地上怡然自得。 他将所见所闻记录成书,用门前那片湖水的名字为其命名《瓦尔登湖》,他就是梭罗。 他曾在书中写道: 有一种孤独的乐趣,让人享受。在瓦尔登湖阅读、耕种、垂钓、写作,独自生活,或是独自漫步湖畔,洗刷掉都市的喧嚣,追求内心的平静冲虚。 周国平说:无聊者自厌,寂寞者自怜,孤独者自足。 有时候,世界并不无聊,只是我们无趣。 现在很多人,他们无法体会孤独的趣味,却得了寂寞的病,四处追赶廉价的社交。 一群寂寞的人在一起,还是寂寞。 人只有学会和自己相处,才会和世界相处;只有自己活得生趣,世界才能变得有趣。 曾经有一个修行者,在山里修行了很多年。 有一天,一个王子去山里找到了修行者。 王子说:你一个人在这山里修行,是不是很孤独寂寞。 修行者回答:我本来孤独却很快乐,但是你来了,我就不快乐了,觉得寂寞了。 王子不解地问为什么。 修行者说:你没来,我与万物同在,你来了,我就要与你说话,暂时与万物分开,得到你一个人,我却失去了一切。 陈果说,孤独是自成世界的独处,是自成体系的完整,孤独者表现出来的是一种圆融的高贵。 修行者摒弃了外界的喧嚣,才获得了内心的富足,而世人只知道向外寻求,缘木求鱼。 王阳明说:吾性自足,不假外求。 一个人能够从自己身上找到所需要的满足,那他本身就是一个丰富的宝藏。 很喜欢加拿大作家翁达杰在《一轮月亮与六颗星星》里写的一句话: 你相信孤独,也相信隐退;你浪漫得起,因为你自给自足。 余生,愿我们都能做一个自给自足人,享受孤独却不寂寞,不累于生活,不迷失自我。 想阅读更多精彩文章,请关注748219美文网

问:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”这两句诗是描写的什么画面?如何评价?

              ――读《瓦尔登湖》的点滴感想

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  梭罗说:  只有我们醒着的时候,黎明才会到来。

这首诗,静谧清冷,俨然就像一幅水墨山水的画卷。

  梭罗说:在善和恶之间,从来没有过瞬间的休战。善是唯一不辜负人的投入。

柳宗元的五绝《江雪》脍炙人口。原诗如下:

 

千山鸟飞绝,万径人踪灭;孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

                                         

此处无声胜有声。千山无飞鸟,万径少人踪;老翁默默地钓,雪花静静地飘。这不就是一幅水墨画吗?谁说诗人不是画家呢?其实,所谓诗情画意,尽在不言中啊。

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万籁俱寂,是秘境还是心境?在看这幅画的时候,我们很容易发现,画面是静止的。其中,只有一个动词,就是钓。可是,这个钓,也是以静制动的状态。

广东快乐十分 ,      《瓦尔登湖》有别于其它纯美文学作品。他不是一个故事,也不是人物传记。它是梭罗记录的瓦尔登湖畔的真实所见、所闻、所感、所想。

树欲静而风不止。其实,此时的柳宗元,已经安静不下来啦。永贞革新失败后,一度雄心勃勃的柳宗元被贬为邵州刺史。可是,在赴任途中,他又收到新的指令,被加贬为永州司马。真可谓是厄运连连呀。

      曾以为梭罗遍游世界以后才定居瓦尔登湖,事实大部分时间他住在生养他的地方,他在瓦尔登湖畔住了两年零六个月。我有些惊异:惊异于他脱俗的睿智。

永州十年之后,柳宗元的处境还是未见改善。公元815年,42岁的柳宗元被召回京师,旋即又被派往更加偏南方的柳州任职。可以想见,此时的柳宗元的心中,如何能够平静如水呢?

    他似乎居士隐者,又像一个自由的浪人。

蓑笠翁是柳宗元的想象。因为,柳宗元的年纪并不大,在柳州去世时才47岁。这个蓑笠翁想要表达的,显然是意欲远离喧嚣的意思。那么,柳宗元本人,难道就甘心如此吗?也许未必。

    在常人眼里,梭罗是异常的,贫穷的,其实他是富足的。他拥有的是精神的自由与安宁,他的世界,就在瓦尔登湖。

柳宗元一生好佛。他曾经说过:

    他读书,会友,散步,观察, 体验,倾听,思考,写作,劳动。不需要为任何人间俗事牵绊。

吾自幼好佛,求其道,积三十年。

  《瓦尔登湖》里,细腻的描写了自然中的花鸟虫鱼,湖水的涨落,四季的景色,湖冰融化的过程,就连湖冰融化时不同的声音都进行了细致生动的描述。使人似乎已经置身湖畔,听到大自然细微的声音。

滚滚红尘,夹杂着污泥浊水。如何才能置身事外呢?无疑,一心向佛是个好办法。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪, 这正体现了他当时的真实的心理状态。为了一解心中的块垒,那就来个纵情山水间吧。

    这不是完全对景物的描写,是人与自然间的交谈与倾听。

在貌似静谧清冷的环境之下,其实,隐藏着诗人的那颗驿动的心。还是苏轼说得好,他对柳宗元的评价,颇为到位:

    《瓦尔登湖》不是一本寂寞的书,梭罗也不是寂寞的人。如果一个人愿意原生态的活着,把自然中的一切当作朋友来对话,你说他是寂寞的吗?应该说这是一本沉淀人心灵的书,需要你沉静的、耐心的、逐字逐句的去慢慢品味,越品味,心越静,越静越愿意品味。

所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。

      《瓦尔登湖》里,梭罗的独特的见解也许让人大跌眼镜:他认为对东西的“拥有”可以不是购买,而是把喜欢的景色或其它物质尽收眼底,放在记忆里,或者经常去看它,欣赏它。

可见,实际的情况是,静为表,动为里。所以说,柳宗元的内心并不像《江雪》那样平静,而是火辣躁动,心如潮水呀。

      梭罗平生不是物质丰裕的人,但他并不是不具备使自己物质充足的能力。也许他的观点有阿Q与狐狸吃葡萄之疑,但是我认为他所崇尚的是精神富足。异于常人的追求与生存方式,异于常人的思想。梭罗似乎又是一个修行者,然而他不是,他就是一个不按常态活着不按常理看问题的自由人。

不知各位读懂了没有?

    梭罗在湖边搭建了简易的房子,自耕自种,自给自足的生活。他记录维持基本生活必须的费用和自己双手劳动的收入,得出了收支相抵后的差额,得出的结论是人要生存耗费的材料其实不多。

这首诗的前两句“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,这才是本首诗的主画面!没有飞走的鸟,被冻死了;没有生计危机的人畏缩家里取暖。

    梭罗认为一个农人拥有的房子太大反而更贫穷,是房子拥有了主人,而不是主人拥有了房子。这其实是提醒我们:人们为了活着才拥有财富,不是为了财富而活着。如果财富左右了你,反而你的心贫穷了。就如他书中说:看似富人,其实精神贫穷的阶级。

最后聚焦画面:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

      无疑梭罗的生活方式并不值得每个人去效仿,他的一些观点和行为却给现代人一些启示。他认为只要能生存,没有必要去浪费一些物质。这使人联想到环境破坏和能源枯竭问题,还有过度开发问题。

风卷残雪,夜路慢慢,跋涉修远,家是港湾!

    梭罗的瓦尔登湖只属于那个时代那个梭罗,现代的瓦尔登湖是什么样子?我不知道,但是我知道我们身边有许多像瓦尔登湖那样的美好家园已在逐渐面目全非。我们精神上喜欢的,会想方设法占有改造,所以我们占有的同时也在失去。

“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,刻画了一个寒江独钓的渔翁形象,在漫天大雪,几乎没有任何生命的地方,有一条孤单的小船,船上有位渔翁,身披蓑衣,独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照,曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独,但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

      《瓦尔登湖》并不是给寂寞者读的书,它应该是现代人类都适合读的警世之著。你读到了美丽,节俭,淡泊,更读到了整个现代人类应该的自省。让人放慢脚步,放松心态,在寂静一隅慢慢深思。

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