以上三点都实现,  已经证明有效的成功方法

2019-11-04 13:30栏目:励志美文
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  “成功学”于20世纪30年代正式作为一门学科在美国提出。它的主要任务,就是总结前人的成功经验、成功思想,运用多种学科,研究、揭示成功的规律,探索、提炼成功的方法。现代成功学的开山鼻祖和奠基人主要是富兰克林、卡耐基、拿破仑·希尔。其后,全世界都曾掀起过“成功学”热潮,出现过各种流派的成功学,但其源头都源自上述三位伟人的理论。20世纪60年代,日本人别开生面,提出了自己的成功学,即著名的“魔鬼训练”。20世纪80年代至今,新的学科带头人,主要是波恩崔西、金克拉、安东尼·罗宾、克莱门·施东、约翰·麦克斯韦尔和柯维等人,他们对成功学都有着重要的研究、实践和贡献。

-向外求圣贤(常规法则)

       以上四点,重复做,坚持做,换不同方式做,换不同姿势做,不管你挣了多少钱,不管你名气有多大或多小,不管你是否为某领域的高手,你都是成功人士,不信你试一下,绝对有惊喜等着你,成功就在当下,成功者永远在路上。

  中国也有成功学。不仅有,而且源远流长,博大精深。只不过由于种种原因,近现代成功学研究出现了断层,反不如西方发达了。中国古代没有专门的“成功学”,但并不等于没有成功思想。成功的渴求与生俱来,只要有人,就一定有对“成功”的思考。比如,关于“成功”的定义和标准,《左传》认为,“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓之不朽。”也就是说,最大的成功,莫过于树立天下道德楷模和规范,如圣人或宗教领袖;次一等的成功,就是立大功建大业,如各国缔造者,功在千秋的元勋;再次一等的,就是必须要有思想传世,如科学家、文学家、哲学家、艺术家等等。这个“成功定义”十分高远,必须要有“虽久不废”、“不朽”的东西,才能算成功。立德、立功、立言的三立完人,历来如凤毛麟角,即使“圣人”们也未做到。因为他们大多立德、立言而没有立功。据说清朝的曾国藩做到了“三立”。古代没有“成功人士”这样的说法。“俊杰”和“君子”或许相当于人们敬羡的成功人士。“识时务者为俊杰”,随天下之变而应变的人,应当算成功的了。据《论语》记载,子路曾请教孔子怎样才算君子(成功者)。子曰:“修己以敬。”(修养自我,敬谨自重)“仅此而已吗?”子路再问。曰:“修己以安人。”(以自己的修养使亲近的人安乐)“仅此而已吗?”再问。曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”(修养自己使所有的百姓安乐,尧舜恐怕也难以做到呢)这也可以说是孔子所定义的成功人士的三个标准和层次:最起码是“修己以敬”,其次是“修己以安人”,最高层次为“修己以安百姓”。至于成功的步骤,儒家在《礼记》中指出了一条路:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在此过程中,必须“自强不息”(《周易》),“笃志而体”(《荀子》),“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子》)。面对逆境,要充满信心,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”(《孟子》)“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”(《大学》)要坚持不懈,勇于付出,“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽遇必明,虽柔必强。”(《礼记》)同时,向成功者学习,加快成功的步伐,“人有师法而知则速通;勇,则速威;云能,则速成;察,则速尽;辩,则速论。故有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。”(《荀子·儒效》)还要注意把握人际关系的原则,凡事先找自己的原因,“君子求诸己”,多为别人作想“君子贵人而贱己,先人而后己”,“善则称人,过则称己”,这样,才能“民作让”,“民不争”,“怨益亡”(《礼记》),正所谓“德不孤,必有邻”(《论语》)。在以上前提下,则是见机行事,顺势而为,“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。”(《周易》)“得事理则必成功。”(《韩非子》)

龙场悟道

       首先,成功人士有自控力,知道自己该干什么不该干什么。许多学生的学习成绩,和自控力有很大关系。现在大学生,女同学越来越越比男同学多,就因为女同学自控力更好。如果你连烟都戒不了,你绝不会为成功人士。

  向成功的人学习成功的方法,其一,就是要向身边耳闻目睹的成功人士学习;其二就是学习“成功学”。

心学的意义

        一亿确实有的大。

  已经证明有效的成功方法在哪里?在成功人士那里。

阳明心法引导我们简化看待世界的秩序化框架:通过回到内心,做最好的自己,坚持做最好的自己,让世界变得更好。

      这个目标是不是还有些高?我感觉有些高。这是中国首富的给青年们的小目标,中国首富,比咱们村长有钱多了。

  忍常人不能忍之辱,吃常人不能吃之苦,必能做常人不能做之事。以坚持不懈的信心和毅力,感动自己,感动他人,感动天地鬼神。

-不同的外界条件不是关键,关键是内心,这导致了不同的条件下,仍可以有希望走到同一高度。

首先,成功人士的标准是什么?

广东快乐十分,  (2)发展特长求得成功。刘劭认为,人有八种能力,即聪、思、明、辞、捷、守、攻、夺。如果一个人同时具备这八种才能,并都很完善,那就“能通于天下之理”,而获大成功;如果只有这八种才能的某一个方面,那就应发展为特长,在一个方面取得突破而成功。也就是,根据自己特长的不同,靠聪慧敏锐成功,靠发明创造成功,靠远见卓识成功,靠能言善辩成功,靠应变能力成功,靠稳慎缜密成功,靠勇猛精进成功,靠论说严密成功。欲成功,必须扬长避短,看准自己的才能,重点发展。

具体意义

      其次,善于学习。你最大的投资就是你自己,要无时无刻提高自己,升级自己的操作系统,让别人看到你的成长,随时给自己和别人惊喜。学习什么呢?看看新闻,刷刷朋友圈,电影院看看电影。这是舒适享受,不是学习。学习是自己动脑筋才能理解,自己做不好还要做,通过努力掌握住自己以前不懂或不会的知识。

  以上仅是中国古代成功思想之沧海一粟。中国古代的“成功学”由此也可略见一斑。只可惜过于庞杂,没有形成专门的体系。我在多年的武学修炼和创业实践中,不断摸索和思考成功的方法,同时潜心研究了古今中外近百名著名成功者的生平传记和文章著述,最后得出结论,成功者尽管时代、环境条件不同,成功的具体方法千差万别,但却有共同的、永恒的成功之道,这就是成功的五大核心要素,或叫做成功的五大基本法则。

从王阳明的一生及其理论影响后继者来看,依靠其走向成功仿佛是存在可能性的,罗胖则从王阳明的学说是源自儒学,而儒学的本质并不是引导人们走向功业的。原因如下:

      那一元多不多,咱们就从一元的小目标开始。

  因此,向成功的人学习成功的方法,是追求成功的捷径。首先,向成功的人学习成功的方法,可以肯定,这个方法是经过实践检验的、行得通的、可操作的;其次,向成功的人学习成功的方法,就必然要直接或间接与成功者为伍,受他们的世界观、思维方法的影响而积极上进。美国的一个机构经调查后认为,一个人失败的原因,90%是因为这个人的周边亲友、伙伴、同事、熟人都是些失败和消极的人,正所谓跟好人学好人,跟巫婆跳假神;没有好的思想来引导激励,没有好的方法来指导成功,走下坡路是必然的。

2016年最后一集罗辑思维讲的是王阳明,他在节目中称王阳明其经历可以称之一个成功人士,立功上有平定宁王叛乱;立德上体现为一生探索圣贤之路和求知之路;立言则是他留下学说“心学”,“心学”影响了包括张居正、曾国藩、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石以及西乡隆盛、稻盛和夫等无数中外名人。以现代的说法则是活脱脱的成功学了。一个能符合左传中“立德、立言、立功”的人,能帮助我们看清一些什么问题吗?是否真的具有通过学习其方法,获得通过对于内心变化的领悟,就可以直接兑换到所追求的利益和功名呢?

       1,有花不完的钱,想买什么买什么,挥金如土,美女如云。

  三国时著名的思想家、文学家刘劭,在其不朽的人才学专著《人物志》中,对“成功”的规律,进行了有益的探索和较为系统的论述--

既然儒学不容易走向成功,或者只是比无目标的漫走要强而已,那么王阳明的心学作用又是如何呢?简单的区分可以用下面两条追求儒学成功的路径做区分

       一元,老子我年薪三十万,你给我谈一元的目标,我抽的一根烟就一元钱。

  (3)整合要素取得更大成功。英雄是成功者的典型代表。刘劭认为,英雄是由“英才”的聪、明、智和“雄才”的力、勇、胆六种要素组成的。然而要有所成功,二者必须兼容。为什么呢?因为聪明的人,具有“英才”资质,却无“雄才”所具的胆力,那么他的见解就无法推动;而有胆力的人,具有“雄才”资质,却不具“英才”所具的智慧,那么他的事业也就无法取得成功。因此,“必聪能谋始,明能见机,胆能决之,然后可以为英”,“气力过人,勇能行之,智足断事,乃可以为雄”。历史上张良这样的人才可算是“英”的代表,而韩信这样的人才则是“雄”的典型。英和雄的成分在各人身上往往不平衡,比例多的成分就决定了一个人是“英”还是“雄”。“故英可以为相,雄可以为将”,只有英、雄平衡的人才能为王。“若一人之身兼有英雄,则能长世”。如汉高祖刘邦和楚霸王项羽就是这样的“英雄人物”。否则,“徒英而不雄,则雄才不服”;“徒雄而不英,则智者不归往”。因此,“雄”只能得雄才,“英”只能得英才。“一人身兼有英雄,乃能役英与雄。能役英与雄,故能成大业也”。

-所有的行为,要提升自己的认知。

       3,千年一遇的英才,顶级高手。爱因斯坦以和你散步为荣,乔布斯受你指点成名,开创出某领域新时代。

  这个故事说明了一个道理:世上没有做不成的事,只有做不成事的人。如果说史泰龙的成功得益于“坚韧地求人”,那么战国时的大纵横家苏秦的成功,则得益于“坚韧地求己”,为了把成功的必要性变成必然性,其勇气和决心已到了自虐的程度。挂六国相印的名利已如浮云飘逝,而“锥刺股”的精神毅力,却流传千古。苏秦自幼家境贫寒,温饱难继,读书自然是很奢侈的事。为了维持生计和读书,他不得不时常卖自己的头发和帮别人打短工,后又背井离乡到齐国拜师求学,跟鬼谷子学纵横之术。苏秦自恃学业有成后,便迫不急待告师别友,游历天下,以谋取功名利禄。一年后不仅一无所获,自己的盘缠也用完了。没办法再撑下去,于是他穿着破衣草鞋踏上了回家之路。到家时,苏秦已骨瘦如柴,全身破烂肮脏不堪,满脸尘土,与乞儿无异。落魄景象,溢于言表,令人同情。妻子见他这个样子,摇头叹息,继续织布;嫂子见他这副样子,扭头就走,不愿做饭;父母、兄弟、妹妹不但不理他,还暗自讥笑他说:“按我们周人的传统,应该是安分于自己的产业,努力从事工商,以赚取十分之二的利润;现在却好,放弃这种最根本的事业,去卖弄口舌,落得如此下场,真是活该!”此情此景,令苏秦无地自容,惭愧而伤心。他关起房门,不愿见人,对自己作了深刻的反省:“妻子不理丈夫,嫂子不认小叔子,父母不认儿子,都是因为我不争气,学业未成而急于求成啊!”(注意:他不怨天尤人)他认识到了自己的不足,又重振精神,搬出所有的书籍,发愤再读,他想道:“一个读书人,既然已经决心埋首读书,却不能凭这些学问来取得尊贵的地位,那么,书读得再多,又有什么用呢!”于是,他从这些书中捡出一本《阴符经》,用心钻研。他每天研读至深夜,有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。每次醒来,都懊悔不已,痛骂自己无用,但又没什么办法不让自己睡着。有一天,读着读着实在倦困难当,不由自主便扑倒在书案上,但他猛然惊醒--手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子,他马上想出了制止打瞌睡的办法:锥刺股(大腿)。以后每当要打瞌睡时,就用锥子扎自己的大腿一下,让自己猛然“痛醒”,保持苦读状态。他的大腿因此常常是鲜血淋淋,目不忍睹。家人见状,心有不忍,劝他说:“你一定要成功的决心和心情可以理解,但不一定非要这样自虐啊!”苏秦回答说:“不这样,就会忘记过去的耻辱;唯如此,才能催我苦读!”经过“血淋淋”的一年“痛”读,苏秦很有心得,写出了“揣”、“摩”两篇。这时,他充满自信地说:“用这套理论和方法,可以说服许多国君了!”于是苏秦开始用“锥刺股”所得的学识和“锥刺股”的精神意志,游说六国,终获器重,挂六国相印,声名显赫,开创了自己辉煌的政治生涯。

在断喝和尚让其还俗的故事中,王阳明发现人之欲望,永远屹立于天地间,

       闭嘴,闭嘴,闭嘴,我只谈一元的小目标,或者比一元还小的目标。

  三、向成功的人学习成功的方法成功的决心和热情并不能取代科学的方法。

格物致知是王老先生为大家提出为善去恶的方法,具体如何做?

      这当然算成功了。只是这种些成功标准比较高,不是人人都能达到的。那就先定一个小目标,一个亿。

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